道　教　
　　儒释道，其中道以教的形式流传，源自贵溪龙虎山汉代张陵，后人称其为张道陵或张天
师。张陵在贵溪修道后赴四川奉行布化。死后子张衡孙张鲁继之。汉建安二十年(215年)曹
操征兵汉中，张鲁降曹。其子张盛自汉中迁还龙虎山。自是历代天师居贵溪龙虎山行道修炼。
随有大上清官，嗣汉天师府的兴替。明代施耐庵著名小说《水浒传》第一回"张天师祈禳瘟
疫，洪太尉误走妖魔"即源于此。天师道教自汉末迄至1949年已传63代。
　　张道陵(34-156)，原名张陵，字辅汉。东汉沛国丰人(今江苏丰县)，留候张良九世孙，生于吴之天目山。通达五经，曾入太学，举"贤良方正直言极谏科"，任巴郡江州(今重庆)
令。后弃官隐居北邙山(今洛阳北)。汉章帝、汉和帝征沼皆不就。与弟子王长杖策入淮，经
鄱阳(今波阳)，溯流至云锦山(今贵溪龙虎山)炼丹，修长生之道，三年丹成。闻巴蜀诊气为害，遂与弟子赴四川鹤鸣山(一作鸽鸣山，今四川大邑县境)传道。
　　永和六年(141年)造作道书二十四篇，自称"太清玄元"，奉其道者，须纳五斗米，时称"五斗米道"。汉安帝元年(142年)张陵托言太上老君亲降，授"三天正法"，命为"天师"。同年又授"正一科术要道法文"，"正一盟威妙经"，重为"三天法师正一真人"。又托言太上老君于汉安帝二年下二十四治(布化行道的地区机构)：上八治，中八治，下八治，嘱天师张道陵奉行布化。张陵以符水、咒法为人治病。并授民取盐之法，后人称"陵井"(用咸井水熬盐)。百姓得其益，奉之为天师，弟子户达数万。进而设立祭酒，分领其户，有如宰守；并立条制，使诸弟子随事轮流出米绢器物樵薪等；不施刑罚，以善道治人。使有疾病者书记生身以来所犯之罪，手书投水中，与神明共盟，不得复犯罪，以生死为约。
　　张陵奉《老子五千文》、《太平洞极经》为主要经典，并著《老子想尔注》，宣扬人君按"道意"治国，则太平；循"道意"治民。民即寿考。
　　陵死，传子衡，称嗣师。衡死，传子鲁，称系师。

佛　教
　　佛教何时传入贵溪，旧县志载：晋朝名僧支遁开创兴山寺。可见早在1700多年以前，佛教已传入本县境内。自唐永泰元年(765年)建县至清同治间，可考者有寺118个，庵19个。据其建造年代，以唐、宋、明三代佛事为盛。高僧名徒，亦代不乏人，如青莲寺的自性、石藏、兰谷、泅水，行济寺的孤月，万福寺的德果，太平庵的觉如等，或受皇泽御封，或为治官、名人诗赞，曾经名扬邑内外。
　　清末民初，因战乱和"洋教"的冲击，佛教逐渐衰落，众多寺、庵香火渐断，圮废于荒野间。至民国后期，残存者已屈指可数，县城有青莲寺、尼姑庵，农村以台山寺、鸣山寺较有名。
　　清以前佛教徒情况已不可考。民国25年(1936年)，有一名叫神光的和尚来贵溪传教，曾住于台山寺，但不久便离去。民国27年，来自抚州笔架山的7名和尚、5名尼姑到贵溪传教，象山苏家附近建了一小庙堂称"三保堂"，一度使佛事风行县城。解放时，县城雄石镇有"居士"40余人，一般信徒200余人，已无受戒出家的和尚、尼姑。台山寺兴盛时曾有住寺和尚20余人，解放时仅有和尚1人，"斋公"1人。
　　新中国成立后，寺庙有的分作民居，有的拆迁改建成机关或学校。民间只有少数老人在家中烧香拜佛。
　　青莲寺旧址在今雄石镇东门(市实验小学地)。唐大历间(766-780年)始建，称白衣寺；明嘉庆间修；清康熙十三年(1613年)复修，更名为青莲寺。正殿有观音大铜像一座，重3600斤，有民谣称"贵溪不算穷，一座菩萨三干六百斤铜"。该寺于民国31年(1942年)日军轰炸贵溪时烧毁，铜菩萨在1953年被炸碎变卖。
　　台山寺坐落在距今余家乡罗湾张家村4公里处山上。该寺始建于宋咸淳间(1265-1275
年)。几经兴衰，至解放。

天　主　教
　　天主教传播于清光绪二十年(1894年)，由法国人白神甫传入贵溪。光绪二十二年，雄石天主堂开始建造。其后，鹰潭、上清等地分别建立了组织和教堂，各有神甫住堂传教。有资米可查者,雄石教堂先后有外籍神甫7人,本国神甫6人;鹰潭教堂有外籍神甫5人,本国神甫6人;上清教堂有本国神甫4人。此外，天主教还在童家江背、塘湾、志光周塘、陈家山、腰沙埠黄家等地设立传教所10个，圣教会口（聚会活动点）24个。本世纪30年代为鼎盛时期，全县有教徒5000-6000人。
　　贵溪天主教属余江教区，各教堂神甫均由余江教区主教委派。教堂也有各自的活动范围和地区，如北乡的官田张家、神前、库桥及南乡的杨塘王、大田陈家、西溪坝、流口等地归雄石；乌山周家、山背要家归鹰潭；上清、渐浦、历山及靠近上清的金溪、资溪县部分地区归上清。教务活动每年的四大节日（耶酥复活、圣母升天、圣神降临、圣诞节），届时各地教徒齐集教堂，举行诵经、祈祷、唱赞美诗、领圣体等仪式。平时"礼拜"多为附近教徒参加，远地教徒则在家中进行。
　　雄石天主堂　　旧址在今雄石镇乐街。内有主堂（约500平方米）、神甫楼（
约165平方米）、学校、厨房等，还种了不少花果树木。民国31年（1942年）被日军烧毁，后重建了一些简易房屋作传教场所。建国后辟为县委机关驻地。
　　鹰潭天主堂　　旧址在今鹰潭市第二中学隔壁。面积约400平方米。民国31年被日军烧毁，次年重建。建国后辟为学校。1984年落实宗教政策时划归天主教会。
　　上清天主堂　　旧址在今上清外埠机关驻地。内有主堂（约480平方米）、神甫楼（约227平方米）、女堂（约350平方米）等。建国后辟为上清区工委机关驻地。现大部分尚存。

基　督　教
　　清光绪十八年（1892）由英国人兰牧师（译音，下同）从上海传入。初在雄石陈安桥成立教会，发展教徒100余人。光绪二十年，马葆贞牧师（英）来贵溪设经堂，并着手筹建耶酥堂。19世纪末，雄石、鹰潭教堂建成。本世纪初，雄石教堂创办了真子男子学校、顺德女子学校，并设立养老堂和幼稚学校，曾收养老人40余人，孤儿10余人；鹰潭教堂有巴赐善、巴善子牧师（英）二姐妹住堂传教。民国8年（1919年），顾美光牧师（苏格兰）来雄石、孙牧师（俄）来鹰潭传教时，教会影响已下降，教徒亦趋于减少，民国11年，马葆贞牧师曾创办教会医院，不到三年即停办；民国15年又创办瞽目学校，也只办了两年。民国20年，柏秀英牧师（英）来赣东重振教会，在贵溪召开教徒大会，选举了5个委员负责管理传教和教会事务。民国24年，杜格利牧师（英）重来贵溪，旨在加强教务。民国31年，日军侵占贵溪，神职人员出走，教堂大部分被毁，耶酥教活动基本停止。次年，邓茂登牧师（加拿大）将鹰潭教堂地基变卖逃回本国后，当地教徒捐款复建了简易教堂，先后由项顶等人项顶等人负责传教；雄石教学劫后残存"养老堂"等几间平房，后由文牧师、达牧师（英）接管教务至解放。
　　耶酥教在贵溪境内设有13个教堂，雄石教学为主堂，其他12支堂分别设在鹰潭、上清、塘湾、文坊、樟槎、鱼塘、泗沥、周坊、三板桥、白沙畈、山背付家、官庄等地。但除雄石、鹰潭教堂外，余皆构造简单。支堂除鹰潭外，一般无住堂牧师，而由主堂派牧师下乡传教。